周蜜蜜 ： 情繫揹帶

展覽館的玻璃窗橱中，展示着兩條當地少數民族手工製作的揹帶：其中一條是用色彩繽紛的花布拼合而成，還以各種不同顏色的彩線，刺繡上精美的圖案，鮮艷細緻，賞心悅目。而另一條揹帶，顯得特別巨大，用料是手織的土布，在紥染的深藍底色上，只是簡簡單單地綴着一朵朵樸拙的白色小花。按照一般的常識，揹帶都是成年人用來揹嬰兒的，但是這兩條特別展示的揹帶，除了帶有強烈的少數民族民間藝術特色之外，實際上也有不同的用途，在場的講解員道出了其中的差別：小的一條揹帶，是父母用作揹負小嬰兒的；而大的那一條揹帶，是為家中年紀老邁、不良於行的長者而備，由相對年輕的家庭成員貼身照顧他們，每每出外耕作之時，就是用這種特大的揹帶把老人揹負在身上。
聽罷這一番介紹，展廳內頓時一片寂然，從呱呱墜地，到年老體衰，這兩條揹帶，維繫了人生必不可少的養育之恩和反哺之情，怎不令人動容？我們的歷史上，早已載有先賢對養育之恩和反哺之情的不絕讚美。明朝李時珍的《本草綱目．禽部》有載：「慈鳥：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。」以鳥及人，頌揚慈孝，以至成為我們的文化經典。想不到在這
禁不住把目光再次投注在那一條藍底白花的特大揹帶上，腦海中自然而然地浮現一個活生生的鏡頭：一個壯年的苗族農夫，用揹帶揹着衰老的父親，一步一步地登上半山翠綠的梯田，兩父子還不時地低語交談――突然之間，我腦中的鏡頭詭異地轉動了一下，反射出一幅地獄般的畫面：一個衣衫襤褸的日本農夫，沒有用揹帶，只是徒手揹着年紀還不是太老邁的母親，一步一步地走向白骨成堆的山谷――
為甚麼會這樣？真懷疑自己的心臟在這一刻停止了一息間的跳動！接下來才想起那是曾經看過的真正的電影鏡頭，由日本導演今村昌平拍攝的影片《楢山節考》，描寫在日本信州深山中的一個貧窮小村子，由於貧困而沿襲下來了一種拋棄老人的傳統，就是村裡所有活到七十歲的老人，不管是否依舊身體硬朗，只要到這個年紀就要被家人揹到楢山上丟棄，以節省糧食的支出。這雖然是出於在貧困的絕境中汰弱求存的無奈，但對待自家的血親長輩，不同的文化傳統，不同的倫理道德，差距可以由天堂至地獄那麼大，實在是難以測量。
然而，放眼物質充裕的當今之世，在敬老護老的問題上，人心取態之間的差異，也不只是僅僅限於家國和民族了，已經日漸演化成越來越嚴重的社會問題。在中秋月圓，家人團聚的傳統節日之際，曾經傳出令人心痛的一則報道：某鄉村的一個家庭，年紀老邁的父母一早動手，殺雞做菜，準備好過節的豐盛美食，滿心歡喜地等待着六個子女回來吃一頓傳統的團圓飯。豈料左等右等，一直等到深夜，也沒有一個兒女回來，兩老父母被傷透了心。事實上，這樣的情狀，也不斷發生在為數不少的現代家庭之中，慈孝的傳統美德，面臨繼承的危機重重。近年來，甚至連國家也要考慮立法規定子女必須供養和照顧父母了。為長遠計，也有採取更積極措施的，從小對孩子加強讀經典的重慈孝的教育。年前，曾接受邀請，到一所小學參觀，校方自訂課程，專門進行讀經教育，孔孟之道，四書五經，是學生主要的讀本。同時，也會很具體地教導他們如何事奉父母，分擔家務。這所學校的學期考試，除了書面測驗之外，還要考生即場熨衣、打掃，演示自己所掌握的各種家務技能。這樣的教學方法是否正常、合理，尚且還在議論當中，但收到的效果卻是出人意料之外，不少家長大表支持，有的原為公司董事長CEO的，也不惜辭掉高薪厚職，到學校
最近，日本有一部電視劇《過度保護的加穗子》，反映的就是當下的年輕人，自小被父母溺愛過度，嬌生慣養，飯來張口，衣來伸手，卻完全沒有感恩之情，反哺之心。他們從大學畢業，出來社會生活，還是處處依靠父母的照顧，吃飯、穿衣、上下班接送，樣樣都要父母操心操勞，毫無自立的能力，一旦遇到挫折，就自暴自棄，有的甚至淪為社會渣滓。這樣的後果，觸目驚心，最可怕的是，這已經成為一種現實，積重難返。
慈孝美德，既不能只講空話，也不能倉促速成。傳統文化的滋潤，家庭長幼的情感維繫，正如玻璃櫥窗中展示的揹帶那樣，既是樸實的，又是精美的，在主人們不同的人生階段中盡情恪守，奉獻力量，並且一代接一代的繼往開來，傳承下去。