李長聲：故園情

記得魯迅在哪篇雜文裡寫道：詩人要做詩，就如同植物要開花，因為他非開不可。如果你摘去吃了，即使中了毒，也是你自己錯。
這話是不是冷嘲熱諷，不記得了，但我覺得我們的詩人，就是這個日本華文筆會群裡的詩人們，真像是植物要開花，那麼熱情地作詩，天天都讀到幾首，令人為之一振，打起精神在異國他鄉過日子。這就是中毒吧。說老實話，出了筆會群，我幾乎不讀詩。好像當今有這樣的說法，寫詩的人比讀詩的人多。我不寫不讀，當然也就不懂，隨手點個讚還行，評論就好似蜀道之難了，胡為乎讀哉！
年輕時愛讀古詩，當然也不懂，但讀得比較多。偶爾也習作，所謂熟讀唐詩三百首，不會作詩也會「謅」。
為恭賀戴宇兄詩集問世，我寫了一首詩，有點像五律。既然對新詩沒有甚麼可評說的，那就講一下我在這首詩裡想怎麼歌頌戴宇詩人，也算是舊詩與新詩的一個交流吧。
古詩有韻，有平仄，還有對仗。我這首詩的平仄也大致符合，但用的是入聲韻，違反了常規。因為寫着玩，所以寫成藏頭詩。先寫下「戴宇詩集問世為賀」八個字，然後像老牛犁地似的，一條壟溝一條壟溝地找詞兒湊合。
我來讀一遍。這可是平生第一次在人前讀自作：

戴星揚四蹄
宇內風雷烈
詩若綻梨花
集成千樹雪
問天精衛魂
世說軒轅血
為有故園情
賀觴飛莫歇

古詩用典故，不單有字面的意思，還可以加深含義和意境。
戴星，是古代名馬的名字，額頭有白毛，俗稱玉頂馬。戴宇兄就像是一匹駿馬，馳騁環宇之內，風雷為之激烈。這影響不得了，看看那麼多賀詞賀信就足以感受。
詩集叫《世界之外的雪》，一說雪，我們就想起古人的詩句：「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」。這裡反過來，把戴宇的詩比作梨花綻放，這些梨花集在一起，編成一個詩集，就好像千樹萬樹被雪給銀裝素裹，美不勝收。
律詩要求對仗，但「問天」和「世說」的語法結構不同，拿日語來說，一個用に，一個用は，對得不工。不過，這裡的「問天」指的是屈原的文章《天問》，「世說」，即《世說新語》，都是題目，名詞對名詞，似乎也說得過去。
屈原的《天問》，通篇向老天發出一連串的質問，比「明月幾時有，把酒問青天」更奇特，更深刻。精衛填海的故事大家都知道。炎帝的小女兒游於東海淹死了，化作精衛鳥，常銜西山之木石，要把東海給填了。這是個復仇故事。日本人自古愛填海，皇居腳下，銀座那邊都是填海填出來的。凡事不能只是問，還要實踐。做任何事情都需要有精衛填海的精神。戴宇兄作詩就具有這種精神，令人感動。
《世說新語》是南朝宋開國皇帝的侄子劉義慶領頭編篡的，內容駁雜，魯迅說它是「一部名士的教科書」。我很愛讀，好像對人生的態度也有些影響。這個宋是五世紀的朝代，皇帝家姓劉，所以叫劉宋，以區別趙匡胤的宋朝。日本天皇家沒有姓，萬世一系。日本五世紀是謎的時代，據沈約的《宋書》記載，倭王曾遣使朝貢。那時候都城在奈良縣的磐余。履中天皇冬天在磐余池泛舟，竟然有花瓣飄落酒杯中，於是把宮殿命名為磐余稚櫻宮。這是貴族的賞櫻，後來被豐臣秀吉給大眾化，發展成現在的成群結夥在花下聚飲。
軒轅就是黃帝，炎黃子孫的黃帝，是中華民族的人文初祖。魯迅有一句詩：「我以我血薦軒轅」。我想用這兩句強調精神與傳統，戴宇兄一脈相承。
觴是酒杯，有個詞「濫觴」，就是杯子浮在水上，當然不是現在的杯子，有點像碟子，才能水上漂。日本人過年喝屠蘇酒就是用碟子似的酒杯。古代有曲水流觴的文化遊戲，現在日本人當作自己的傳統還在搞。飛觴，就是一杯接一杯，喝得快，杯子都飛起來了。我讀戴宇兄的詩，覺得詩裡充滿了故園、故國的情懷，所以為他祝賀，要一杯一杯復一杯，不停歇手裡的酒杯。
不過，好像我們的詩人個個很現代，都不大能喝酒。或許這也是他們不大待見古詩的緣故。我家老祖李白是斗酒詩百篇，但到了我這兒，喝了好幾斗酒才寫出這篇小詩。