鄭培凱：散文如詩

散文如詩，是甚麼樣的散文呢？散文詩，是散文，還是詩呢？這樣問，就是散文，不是詩了。

散文如詩，像泥石化為美玉，經歷了幾千萬年，也許億萬年的壓縮，泥石的記憶化成了風，璞玉就成形了，經過時光的琢磨，戴在你纖細柔膩的手腕上，凝聚了沉潛的深情，為優雅的風姿寫詩。當然是詩，不要問我怎麼知道的，去問科學家，他會給你清晰如散文的答案。

美麗的玉鐲是詩，地質裂變的演化呢，琢磨的過程呢？戴在美麗的手腕上，是詩；放在玉器店裡，或在拍賣行裡喊價，就是散文。差別在哪裡呢？因人而異嗎？不問，是詩；一問，就散文了。那麼，我說，是從拍賣行裡高價拍得，送給心愛的美人，博得她的歡心，應該是詩吧？非也，問得魯鈍，就成了濫俗的散文，唐突心底的美麗願想了。

然而，散文也可以如詩，很美麗，很脫俗，像張岱寫湖心亭看雪，「天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。」冬天的孤山，是臘梅飄香的時節，讓人心靈有所感受，卻想不出描摹的字句，直到林逋說了暗香疏影，成就了詩境的優雅蘊藉。氣勢磅礴的英雄神話，是詩，還是散文呢？宙斯手中擲出的雷霆，普賽頓翻江倒海的三叉戟，激起荷馬上窮碧落下黃泉的想像，吟唱天空與海洋，敘述阿奇里斯的憤怒與奧迪修斯的漂泊，如霹靂雷震，如巨浪海嘯，如怨如慕，如泣如訴，鋪述古希臘的暴烈與無常，算是詩吧？「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，是詩，詠梅而成千古絕唱；荷馬的《伊利亞德》與《奧迪賽》是長槍大戟的史詩，是傳說的歷史，連篇纍牘，是說書故事，人物眾多，歷歷在目，還是詩嗎？別問，一問便糊塗。

古人分別文類，一分為二， 一是詩，二是文，有韻為詩，無韻為文。《離騷》是詩，宋玉的《高唐賦》《登徒子好色賦》，是不是詩呢？蘇東坡的《前後赤壁賦》，是詩，還是文呢？莎士比亞的傑作，無論是布魯特斯與安東尼的演講，還是哈姆雷特的喃喃自語，都是無韻體寫成，是詩，還是散文？看來押韻不押韻，與詩的本質無關；有韻無韻，只是分類文體形式的定義方式。假如古人下了定義，說寫花寫草是詩，寫戰爭就是散文，成了人人接受的傳統，那麼，屈原的《離騷》是詩，他的《國殤》就是文了。很不通的，是吧？

世間所有的事物都可以寫成文章，可以成詩，也可以成為散文，只要寫得好，管他是詩是文，都可以璀璨不朽，都能昇華成詩。想到你手上戴的玉環，心靈就為之飄盪，如詩如夢，寫甚麼都是美麗的詩篇，詩也好，散文也好，都是縈迴在心湖，盪漾不去的芬芳。

和氏璧的故事卻是讓人感喟的散文，無限淒涼悲愴。世人有眼無珠啊，一塊璞玉拋棄在人間的泥溷，琢玉的工匠為甚麼看不出來呢？不是一生都鑽研如何切磋琢磨嗎？就有人說，怎麼能怪玉匠呢？現代人有那麼多精密的儀器，不是還在那裡賭石，而且經常賭輸嗎？只能怪卞和命運乖舛，沒遇到慧眼，自己又不會琢玉，慘遭刖刑，就像《紅樓夢》裡的人物，一個個風華絕代，下場卻淒慘悲涼，「好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨」。人生本是詩，到頭來卻是一篇散文。

那麼，《紅樓夢》總是詩吧？如此的波瀾壯闊，如此的動人肺腑，像荷馬加上莎士比亞，再加上杜甫、蘇東坡與湯顯祖，讀來悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。學者說，不是，那是小說。