陳岸峰 ： 金庸武俠小說中的混合結構

1  前言

金庸在「隱型結構」方面，除了有意識地移植各種經典中的人物及他們的成長經歷、性格、情節以至於小道具之外，更有一套以兩部中外經典結合的混合結構，以多變的方式穿插其中，從而一方面淡化了移植經典的痕迹，另一方面則令故事情節奇幻莫測，引人入勝。這兩部經典分別是京劇《三岔口》與意大利文藝復興時期作家喬萬尼‧薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313～1375）所著的《十日談》（The Decameron）。《三岔口》講述的是北宋之際，楊延昭（楊六郎）手下的大將焦贊因打死奸臣王欽若女婿謝金吾而被發配沙門島，楊延昭命任堂惠於途中暗中保護。焦贊與解差夜宿於三岔口店中，任堂惠跟蹤而至，同住一店。店主劉利華夫婦懷疑任堂惠欲暗中謀害焦贊，於是劉利華深夜潛入臥室欲殺任堂惠，在黑暗中二人展開劇鬥，焦贊聞聲趕來參戰。後經劉氏妻取來燈火，說明情況，始釋誤會。此中，「黑暗」的場景與「誤會」以及釋除疑惑的「燈火」乃金庸常予以挪用，並且幻化多端，令人難以捉摸。至於《十日談》的故事則發生於1348年的佛羅倫斯，七位姑娘與三位男士在面對瘟疫時一起上山避難，其中有三位美麗的少女乃這三位男士的情人，十天之中他們共講了一百個故事。不同版本的故事，原本是有釋疑的動機，然而版本增多了，復又亦令真相益加撲朔迷離。金庸以《三岔口》與《十日談》這兩部中外經典的混合變化而穿插於各部小說，令情節複雜化，故事發展一波三折，扣人心弦。

2  《射鵰英雄傳》中的「牛家村密室」

金庸運用《三岔口》與《十日談》的混合結構首見於《射鵰英雄傳》中的「牛家村密室」。其時，黃蓉陪伴郭靖進入曲靈風酒店中的密室療傷的七天之中，猶如《十日談》中的上山避難，金庸直言：「全部的人物，天南地北，一下子都聚集於牛家村。」（1）身處密室的他倆目睹了以下情況：1.完顏洪烈入宮所盜的並非《武穆遺書》（2）；2.陸冠英與程瑤迦在黃藥師的強行主婚下成親（3）；3.歐陽克因戲侮穆念慈而死於楊康手下（4）；4.楊康欺騙眾人說郭靖已死（5）；5.黃藥師與全真派七子因誤會而打鬥，梅超風與全真派的譚處端死於歐陽鋒手

下（6）；6.最後，黃藥師見江南六怪前來而將要展開廝殺之際，郭靖破牆而出。（7）此前全是疑團與誤會，及至郭靖的破牆而出，從而化解一場血光之災，便是《三岔口》劉氏妻的「點燈」的說明誤會的功能。此際，黃藥師既見女兒黃蓉仍然存活，亦知郭靖並沒有在去桃花島之前曾偷學《九陰真經》等等真相，於是誤會全消，並且默許郭靖為婿。（8）此中，黃蓉、程瑤迦以及穆念慈便分別是郭靖、陸冠英以及楊康之戀人。以上種種，即符合《三岔口》與《十日談》的混合結構的特徵。

同樣一齣《三岔口》，金庸再應用於《射鵰英雄傳》中撒麻爾罕附近的村莊，在同一屋中黑燈瞎火，卻展開了郭靖、歐陽鋒、周伯通以及裘千仞這四大高手的過招。（9）此次高手不必點火，而是憑過招及聲音而辨悉彼此身份：

這四大高手密閉在這漆黑一團、兩丈見方的斗室之中，目不見物，耳不聽聞，言語不通，四人都似突然變成又聾又啞。（10）

最終，還是郭靖將大石扔向屋頂：

天空星星微光登時從屋頂射了進來。周伯通怒道：「瞧得見了，還有甚麼好玩？」（11）

郭靖之以石破屋頂，實即《三岔口》中之劉氏妻之取來「點燈」，打鬥才告結束。同一齣《三岔口》的「點燈」，金庸竟在《射鵰英雄傳》中改為兩個截然不同的情節，由此可領略其運用混合結構的變化之妙。「牛家村密室」模式，郭靖與黃蓉猶如在暗處觀看幾齣不同的折子戲，又獲悉折子戲中人所不知的前後事件的細節及真相，這是金庸在其武俠小說中運用得最為成功的混合結構。

3  《天龍八部》中的「窗外」

《天龍八部》中被誣陷為殺害丐幫副幫主馬大元，並被指乃契丹人的不白之冤後，蕭峰輾轉追尋，終於在馬大元家的窗外聽到了陷害者及其原委：

東廂房窗中透出淡淡黃光，寂無聲息。蕭峰輕輕一躍，已到了東廂房窗下。……蕭峰湊眼到破縫之上，向裡張去，一看之下，登時呆了，幾乎不信自己的眼睛。只見段正淳短衣小帽，盤膝坐在炕邊，手持酒杯，笑嘻嘻的瞅着炕桌邊打橫而坐的一個婦人。

那婦人身穿縞素衣裳，臉上薄施脂粉，眉梢眼角，皆是春意，一雙水汪汪的眼睛便如要滴出水來，似笑非笑、似嗔非嗔的斜睨着段正淳，正是馬大元的遺孀馬夫人。（12）

此處更為高明的是，螳螂捕蟬，秦紅棉與木婉清早在窺視，而蕭峰黃鵲在後，情況比《三岔口》更為複雜，金庸又繼續揭開謎團：

此刻室中的情景，蕭峰若不親眼所見，不論是誰說與他知，他必斥之為荒謬妄言。他自在無錫城外杏子林中首次見到馬夫人後，此後兩度相見，總是見她冷若冰霜，凜然有不可犯之色，連她的笑容也是從未一見，怎料得到竟會變成這般模樣。更奇的是，她以言語陷害段正淳，自必和他有深仇大恨，但瞧小室中的神情，酒酣香濃，情致纏綿，兩人四目交投，惟見輕憐密愛，哪裡有半分仇怨？

即是說，馬夫人曾暗示段正淳是殺害蕭峰一家的帶頭大哥，而其目的卻在於逼段正淳前來相見而已。此下再續的是挪用《水滸傳》中潘金蓮情挑武松的場景，原本男主角應該是蕭峰，而此處卻置換為段正淳，又見金庸在改編上的匠心獨運。此處已在第五章中作出論述，在此不贅。

4  《倚天屠龍記》中的「布袋」、「皮鼓」及「山洞」

1.布袋

張無忌被布袋和尚說不得裝在乾坤一氣袋並帶上了明教總壇「光明頂」，此際他處於「黑暗期」，對周遭事物一無所知：

張無忌回過頭來想看，突然間眼前一黑，全身已遭一隻極大的套子套住，跟着身子懸空，似乎是處身在一隻布袋之中，給那人提了起來。（13）

說不得在布袋上輕輕踢了一腳，說道：

袋中這個小子，和天鷹教頗有淵源，最近又於五行旗有恩，將來或能着落在這小子身上，調處雙方嫌隙。（14）

張無忌被裝在說不得和尚的布袋中，實乃郭靖置身於「牛家村密室」中的功能一樣（15），一切均源自《三岔口》：

張無忌藏身布袋之中，雖目不見物，但於各人說話，一切經過，全都聽得清清楚楚。（16）

張無忌從楊逍、青翼蝠王韋一笑、鐵冠道人張中、布袋和尚說不得、周顛及彭瑩玉（明教的五散人）以及成崑的對話中，瞭解了明教驅除韃虜的義舉以及因成崑而引發明教與江湖的恩

怨（17），令張無忌對明教頓生好感，並以一人之力打敗成崑、滅絕師太以及一幫所謂的名門正派，從而化解明教瀕臨滅絕之危機，及後又應允成為明教教主，這便是楊逍無意中扮演了劉氏妻「點燈」的功能。說不得和尚的識人之明，改變了張無忌的人生歷程，令他從曚昧的魯莽行俠而屢屢受害的困境中進入具象徵功能的「光明頂」，接受明教教主「陽頂天」為他作出啓蒙，實猶如「醍醐灌頂」。同時，此舉亦徹底改變了明教四分五裂而瀕臨滅亡的危機，在張無忌作為明教拯救者的英雄式召喚下，浴火重生，實行驅除韃虜，恢復漢室的義舉。

2.皮鼓

張無忌又與趙敏置身於鼓中：

他向前竄出，從屋簷旁撲下，雙足夠住屋簷，跟着兩腿回縮，滑到了左側一座佛像之後。（18）

「皮鼓」同樣是「牛家村密室」的衍變，即《三岔口》與《十日談》的混合結構：

張無忌遊目四顧，一時找不到躲藏之所。趙敏向着一隻大皮鼓一指，那鼓高高安在一隻大木架上，離地丈許，和右側的巨鐘相對。張無忌登時省悟，貼牆繞到皮鼓之後，右手食指在鼓上橫劃而過，嗤的一聲輕響，蒙在鼓上的牛皮裂開一條大縫。他左足搭上木架橫撐，食指再豎直劃下，兩劃交叉成一十字。他抱着趙敏，從十字縫中鑽進。（19）

由此，他在鼓中得知宋青書在眾人面前污衊他誘惑趙敏及其他女子（20），宋青書的小人面目由此被揭開。同時，張無忌又聽到陳友諒與宋青書打算同上武當陷害張三丰及其一眾徒弟的驚人消息，此中包括宋青書與莫七俠的事則含糊之中語帶威脅（21），雖無法一時作出判斷，但宋青書已嫉妒成仇並夥同陳友諒等人企圖毒害武當師徒之陰謀，在此均被張無忌與趙敏獲悉。

其實《倚天屠龍記》的這一幕乃源自《天龍八部》中蕭峰夜闖少林時躲在佛像之後的那一幕：

百忙中無處藏身，見殿上並列着三尊佛像，當即竄上神座，躲到了第三座佛像身後。聽腳步聲共是六人，排成兩列，並肩來到後殿，各自坐在一個蒲團之上。喬峰從佛像後窺看……喬峰在佛像之後看得明白，心下大奇，不知這些少林僧何以忽起內鬨。……喬峰這時如要脫身而走，原是良機，但他好奇心起，要看個究竟，為甚麼這少林僧要戕害同門，銅鏡後面又有甚麼東西，說不定這事和玄苦大師被害之事有關。（22）

金庸在此並非簡單的重複，此中關鍵是在此際又設計了藉銅鏡的反射而向蕭峰作出剎那的命運的警示，此銅鏡與後來在阮星竹家附近的湖中的碎影，揭示的便是鏡花水月的佛家思想。雖然，蕭峰在這兩個剎那間均若有所觸動，然而仍然無法超脫這冥冥之中的命運悲劇。

3.山洞

金庸又再設置張無忌與武當諸俠在山洞後聽悉宋青書與陳友諒的對話提及殺害莫七俠：

陳友諒道：「不錯。他親手害死他師叔莫聲谷，自有他本派中人殺他，這種不義之徒的髒血，沒的污了咱們俠義道的兵刃。」（23）

張無忌認定趙敏乃島上下毒害死殷離並傷害周芷若之兇手，然而在他被誤以為殺害武當七俠莫聲谷後，方知世間乃有不白之冤。而此刻在山洞後所獲悉的一切，原來是宋青書偷窺峨眉諸女臥室被莫聲谷撞見而殺人滅口（24），並受要脅前往毒害武當衆師長以挾持明教，目的竟在於奪取江山。由此可見，布袋、皮鼓及山洞對於張無忌的人生及小說情節的推展，均具有絕大的重要性。

5  《笑傲江湖》中的「磷光」、「雪人」及「桌下」

1.磷光

《笑傲江湖》第三十八回在華山思過崖「聚殲」一幕，左冷禪、林平之及一眾瞎子圍攻令狐沖及任盈盈，又是另一齣於黑暗中打鬥的《三岔口》。任盈盈於黑暗中撿到一把短棍：

……嗒的一聲響，那短棍被敵劍削去了一截。令狐沖一低頭讓過長劍，突然之間，眼前出現了幾星光芒。這幾星光芒極是微弱，但在這黑漆一團的山洞之中，便如是天際現出一顆明星，敵人身形劍光，隱約可辨。（25）

削去了一截，死人骨頭中有鬼火磷光，才令二人獲取光明而退敵。在此，魔教長老的白骨所發出的磷光以令真相大白，其實便是《三岔口》中劉氏妻的「點燈」。由「磷光」而鬼火，不止救了令狐沖與任盈盈的性命，關鍵在於此設計之鬼魅氛圍，可謂相當有創意。

2.雪人

金庸又分別在《神鵰俠侶》與《笑傲江湖》中同樣以「雪人」的方式，作為混合結構。《神鵰俠侶》第三十回中有以下一幕：

那瘦丐出其不意，急忙回頭，只道是彭長老到了身後，臉上充滿了驚懼之色。楊過笑道：「別怕，別怕。」伸手點了他胸口、脅下、腿上三處穴道，將他提到門前，放眼盡是白茫茫的大雪，童心忽起，叫道：「龍兒，快來幫我堆雪人。」隨手抄起地下白雪，堆在那瘦丐的身上。小龍女從屋中出來相助，兩人嘻嘻哈哈的動手，沒多久間，已將那瘦丐周身堆滿白雪。這瘦丐除了一雙眼珠尚可轉動之外，成為一個肥胖臃腫的大雪人。

如此場景，便是《笑傲江湖》第二十八回中的以下一幕：

四人手牽手的站在雪地之中，便如僵硬了一般。大雪紛紛落在四人頭上臉上，漸漸將四人的頭髮、眼睛、鼻子、衣服都蓋了起來。

……令狐沖剛想：「這曠野間有甚麼雪人？」隨即明白：「我們四人全身堆滿了白雪，臃腫不堪，以致師父、師娘把我們當作了雪人。」（26）

此刻，令狐沖他們四人以雪人的方式隱匿，仿如郭靖、黃蓉在「牛家村密室」中一樣，令狐沖也獲知一直懸之於心的癡戀終該了結。

由師父之誘騙以女許嫁，師娘的否定兩人婚嫁的可能性（27），再到岳靈珊與林平之的山誓山

盟（28），以及任我行對岳靈珊的評價（29），一直傾向於期待與岳靈珊重拾舊好的令狐沖終於絕望，遂一心傾向對他垂青已久的任盈盈。這一幕雪人的設置，乃令狐沖在愛情糾纏中的重大轉捩點，方才有日後他與任盈盈的「笑傲江湖」的

可能。

3.桌下

密室的另一種變形便為「桌下」。《笑傲江湖》中桃谷六仙被方證大師以「獅子吼」震倒後塞在供桌之下，然而他們卻偷聽了日月神教教主任盈盈與令狐沖的對話，得知任我行早已於華山朝陽峰上斷命，而他倆又將日月神教的「千秋萬載，一統江湖」的口號，改為「千秋萬載，永為夫婦」。（30）由此，他們又將別人聽不到的有關日月神教的重大變動，公諸於世，令原本埋了三十二處地霤、二萬斤炸藥的玉石俱焚的緊張氛圍消彌於無形，而彼等維妙維肖的學舌，更平添許多諧趣。此外，任盈盈想到喬裝成懸空寺中的聾啞僕婦又是另一種之解真相的方法（31），亦是「密室」的另一種變形，在此不贅。

6  《鹿鼎記》中的「衣櫃」、「蠟燭」及「破窗而出」

金庸在《鹿鼎記》同樣亦運用了《三岔口》與《十日談》的混合結構，先是「衣櫃」：

太后不答，轉過身來，望着衣櫃，一步步走過去，似乎對這櫃子已然起疑。……

但聽得掌聲呼呼，鬥了一會，突然眼前一暗，三座燭台中已有一枝蠟燭給掌風撲熄。

……驀地裡燭火一暗，一個女子聲音輕哼一聲，燭光又亮……

綠衣宮女右手攬住韋小寶，破窗而出……（32）

在此，綠衣宮女、太后與男嗓宮女、韋小寶共三方人物，燭光忽明忽暗，始終未如韋小寶所願而滅，讓他趁黑逃走。事實上，三方均不知彼此的身份，韋小寶雖知其中一人是「太后」，卻不知何以她身邊多了個男嗓宮人，亦不知綠衣宮女的身份及其行刺「太后」及男嗓宮女的目的，「太后」及男嗓宮女不知綠衣宮女躲於衣櫃之中，而且雙方亦同樣不知韋小寶躲於牀下。「燭光」雖並未起到關鍵性作用，而卻是韋小寶的關切重心，而綠衣宮女與韋小寶的藏匿實際上已令此次在慈寧宮的生死之搏，較諸《三岔口》更為兇險。唯一看清全局的是韋小寶，亦是他的黃雀在後方救了陶宮娥，亦救了他自己。像《射鵰英雄傳》中在撒麻爾罕附近的村莊，在黑夜房中的郭靖、歐陽鋒、周伯通以及裘千仞四人的打鬥那一幕一樣，郭靖最終向屋頂扔出巨石而令星光透入，陶宮娥雖已知是韋小寶相救，但為了避開前來救援的太監，仍然右手攬住韋小寶「破窗而出」。

金庸又在《鹿鼎記》的第二十五回中，以另一種方式演繹《三岔口》的結構模式：

但見白衣尼仍穩坐椅上，右手食指東一點，西一戳，將太后凌厲的攻勢一一化解。太后倏進倏退，忽而躍起，忽而伏低，迅速之極，掌風將四枝蠟燭的火燄逼得向後傾斜，突然間房中一暗，四枝燭火熄了兩枝，更拆數招，餘下兩枝也都熄了。……只見白衣尼將火摺輕輕向上一擲，火飛起數尺，左手衣袖揮出，那火摺為袖風所送，緩緩飛向蠟燭，竟將四枝燭火逐一點燃，便如有一隻無形的手在空中拿住一般。白衣尼衣袖向裡一招，一股吸力將火摺吸了回來，伸右手接過，輕輕吹熄了，放入懷中。（33）

在此，韋小寶與陶紅英躲起來，是為一方，太后是另一方，而白衣尼（長平公主）又是另一方，打鬥的是白衣尼與太后，但因彼此武功甚為懸殊，主要突顯的是白衣尼以袖風飛送火摺「點燈」的莫測神功。然後，眾人便聽到假太后毛東珠仿如《十日談》般講故事：

……只聽太后又道：「真太后是滿洲人，姓博爾濟吉特，是科樂沁貝勒的女兒。晚輩的父親姓毛，是浙江杭州的漢人，便是大明大將軍毛文龍。晚輩名叫毛東珠。」……

白衣尼忽然想起一事，說道：「不對。你說老皇帝從不睬你，可是……可是你卻生下了一個公主。」太后道：「這個女兒，不是皇帝生的。他父親是個漢人，有時偷偷來到宮裡和我相會，便假扮了宮女。這人……他不久之前不幸……不幸病死了。」……

……只見櫃內橫臥着一個女人，身上蓋着錦被。白衣尼輕輕一聲驚呼，問道：「她……她便是真皇后？」

……白衣尼見那女子容色十分憔悴，更無半點血色，但相貌確與太后除去臉上化裝之前甚為相似。（34）

如此的驟變而洞悉真相，亦是《三岔口》模式的成功運用所致。接着，金庸又以《十日談》的方式，讓假太后毛東珠與白衣尼談及關於「四十二章經」的下落的不同故事版本。（35）由《三岔口》模式的宮中混戰以引出長平公主及假太后，確是高潮迭起，復以《十日談》引出「甲申之變」其間滿清政權的自保心態，而《十日談》般的談論「四十二章經」則又令故事充滿懸疑感。

7  《鹿鼎記》與《雪山飛狐》中的「說故事」

在《雪山飛狐》中，金庸干脆依樣畫葫蘆，令眾人如《十日談》般上山上說故事，並且幾乎完全套用了《三岔口》與《十日談》的混合結構。先是苗若蘭的不同的版本（36），寶樹加入，作出質疑（37），平阿四又提供另一版本。（38）金庸在此甚至用了「聽他說起故事來」。寶樹即閻基，即在商家堡打劫的那位，其身份由平阿四提供。（39）平阿四揭發閻基並沒有按胡一刀的吩咐向苗人鳳說清楚他們胡、苗、范、田四家的種種誤會。（40）平阿四又揭發乃寶樹（即閻基）害死胡一刀。（41）至於陶子安的講述田青文，即為故事中的故事，此中包括田歸農的死因以及田家女兒的私通（42），令整部小說千頭萬緒，極之複雜。由此而揭開田家的醜聞，並導出田歸農家的報應及其死亡的線索。而整部小說的關鍵是「牀底」與「燈籠」：

當下慢慢爬到牀邊，正要躍出，手臂伸將出去，突然碰到一人的臉孔，原來牀底下已有人比我先例。（43）

就在此時，眼前一亮，周師哥已提了燈籠來到。……得噗的一響，那人發了一枚暗器，打滅燈籠，跟着翻手竟來奪得手中寶刀。（44）

「牀底」即黑暗情況，「燈籠」，亦即劉氏妻的「點燈」。藏寶地圖卻在苗人鳳的不守婦道的妻子藍蘭的珠釵之中。（45）及至發現寶藏，金庸又作出一如後來《連城訣》中的古廟藏寶的混戰場面。

《雪山飛狐》對過去事蹟的回述，用了講故事的方式，金庸特別在回覆讀者的時候作出澄清：

我用幾個人講故事的形式寫《雪山飛狐》，報上還沒發表完，香港就有很多讀者寫信問我：是不是模仿電影「羅生門」？（46）

日本電影「羅生門」在香港放映，很受歡迎，一般人受了這電影的教育，以為如果有兩人說話不同，其中一人說的是假話，那就是「羅生門」。（47）

又：

她的故事一個套一個，巴格達一名理髮匠有六個兄弟，自己講一個故事，六兄弟又各講一個，故事有真有假，三姊妹中兩個姊姊變成了黑狗，三姊妹固然各有故事，每隻黑狗也都有奇妙故事。說到講真假故事，世上自有《天方夜譚》之後，橫掃全球，「羅生門」何足道哉！（48）

《雪山飛狐》決非《羅生門》式的故事，因為小說中已決定胡一刀與苗人鳳乃俠義仁善之士，所言必真，平阿四早已知殺害胡一刀者乃閻基（即寶樹）而非苗人鳳。故此故事乃聚集一批人上山說故事，最後由平阿四指出閻基乃真兇，而陶百歲又揭開閻基的幕後主使人乃田歸農，再由劉元鶴揭開田歸農與清廷勾結以及賽總管之意在李自成之藏寶的陰謀。

平阿四確知兇手並非苗人鳳，而是閻基（寶樹），再由他人補充閻基乃受田歸農指使，當然目的就是為了寶刀與地圖，因此方有勾引苗人鳳之妻南蘭的一連串劣行。此中，苗若蘭便是證人，而兇手閻基亦沒有否認，即版本最終只有一個，其他人的故事只是將其他細節作了補充而已，兇案已水落石出，苗人鳳並非胡斐的殺父仇人與復仇對象。準此而言，平阿四早在胡斐上山之前，便該一早告知早已武功超群的胡斐，而不可能等他在山上講完胡一刀之死的故事後，全部的聽眾都知悉內情，唯獨受害人的兒子胡斐卻被蒙在鼓裡。即使平阿四有難言之隱而不一早告訴胡斐，至少他在講完故事後受閻基（寶樹）所傷，後來上山的胡斐也見了他，也不可能不在關鍵時刻不告知真相而讓他與苗人鳳決一死戰。如按以上的情理及事情的發展脈絡推論，根本就沒可能有胡斐仿如《王子復仇記》（Hamlet）般的砍不砍那一刀的疑問。

8  結語

從以上的分析可見，金庸以《三岔口》與《十日談》的混合結構為《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《笑傲江湖》以及《鹿鼎記》帶來意想不到的懸疑性，而《雪山飛狐》中則幾乎全部以混合結構作為脈絡推展，令整部小說全由不同人物講述不同版本的故事，導致撲朔迷離。

《三岔口》與《十日談》乃金庸武俠小說中的雙刃劍，其混合結構的大量使用，在關鍵時刻猶如孫悟空鑽入鐵扇公主的肚子一樣，鐵扇公主看不見孫悟空而不停道出真相，令疑霧重重的故事透出一絲亮光，在盤根錯節的脈絡中，誘使狐疑不已的讀者在閱讀的森林中繼續跋涉，並最終逐漸獲得閱讀的快感。如沒有這兩個混合結構的使用，英雄必然蒙冤受屈，甚至因此而身亡，壞人必然逍遙法外，正義終將無法伸張。

【註】：

（1）      金庸：《射鵰英雄傳》（香港：明河出版社，2003），第3冊，第25回，頁1062

（2）      同（1），第24回，頁998

（3）      同（1），頁1041

（4）      同（1），頁1055

（5）      同（1），頁1061

（6）      同（1），頁1083

（7）      同（1），第26回，頁1090

（8）      同（1），第26回，頁1092

（9）      金庸：《射鵰英雄傳》，第4冊，第38回，頁1547～1553

（10）    同（9），頁1551

（11）    同（9），頁1551

（12）    金庸：《天龍八部》（香港：明河出版社，2005），第3冊，第24章，頁1030～1031

（13）    金庸：《倚天屠龍記》（香港：明河出版社，2005），第2冊，第18章，頁747

（14）    同（13），第19章，頁760

（15）    同（13），第19章，頁758

（16）    同（13），第19章，頁759

（17）    同（13），第19章，頁753

（18）    金庸：《倚天屠龍記》，第4冊，第31章，頁1312

（19）    同（18），頁1313

（20）    同（18），頁1314

（21）    同（18），頁1317～1318

（22）    金庸：《天龍八部》，第2冊，第18章，頁799

（23）    金庸：《倚天屠龍記》，第4冊，第32章，頁1349

（24）    同（23）

（25）    金庸：《笑傲江湖》，第4冊，第35章，頁1663～1666

（26）    金庸：《笑傲江湖》，第3冊，第28章，頁1205～1206

（27）    同（26），頁1211～1212

（28）    同（26），頁1218～1219

（29）    同（26），頁1220

（30）    金庸：《笑傲江湖》，第4冊，第40章，頁1735～1736、1740

（31）    同（30），第37章，頁1575

（32）    金庸：《鹿鼎記》（香港：明河出版社，2006），第14回，頁592～594

（33）    金庸：《鹿鼎記》，第3冊，第25回，頁1046～1947

（34）    同（33），頁1050～1053

（35）    同（33），頁1055

（36）    金庸：《雪山飛狐》（香港：明河出版社，2004），第1冊，第5章，頁114～119

（37）    同（36），頁119

（38）    同（36），頁121

（39）    同（36），頁123

（40）    同（36），頁125

（41）    同（36），頁130

（42）    同（36），第7章，頁165～171

（43）    同（36），第7章，頁172

（44）    同（36），第7章，頁172

（45）    同（36），第7章，頁181

（46）    金庸：〈後記〉，《雪山飛狐》，頁257

（47）    同（46）

（48）    同（46），頁260