黃維樑 ： 我的文心路歷程——《文心雕龍：體系與應用》後記 

大學時期潘重規老師教我們一科《文心雕龍》，我自此和「神思」「情采」「物色」「通變」「知音」等概念親切起來。大四時在《中國學生周報》寫專欄《小小欣賞》，一連六篇談余光中的散文，多處引用《文心雕龍》的觀點。那時讀英文的文學批評文章，雖然覺得很有道理很有用，卻難忘《文心雕龍》的體大思精和文辭雅麗。1969年大學畢業後赴美國留學。在俄亥俄州立大學讀博士班，陳穎教授為導師，我以詩話詞話為研究對象，評論王國維的《人間詞話》時，認為它名過其實，乃以《文心雕龍》等中西文論名著為龍頭、為試金石，對《人間詞話》加以評比。我的第一本書《中國詩學縱橫論》收有論《人間詞話》長文，哥倫比亞大學的夏志清教授主動為此書寫序，肯定我的成績之外，還鼓勵我好好寫一本《文心雕龍》的專論。那是1977年的事，離眼前這本《文心雕龍：體系與應用》的出版，竟然接近四十年了。

1976年起我在母校香港中文大學中文系教書，中文系和英文系幾位同事與香港大學的幾位教授創建「香港比較文學學會」，我擔任秘書。那些年台灣和香港的比較文學興盛，學術會議等活動頗多。1983年我在台北參加第四屆國際比較文學會議，提交的英文論文，內容是《文心雕龍》與新批評學派「結構」理論的比較，目的在通過中西比較凸顯這本中國文論經典的精到理論。由1970年代開始，先是台灣、香港，後來是改革開放的中國大陸，人文學科包括文學的研究，大受當代西方理論的影響；不少人崇洋趨新，數典忘祖，情況頗為駭人。我兼習中西的文學理論，於是想到舉起中國文論的「龍頭」《文心雕龍》，以應對西方文論這「馬首」。一篇篇的龍學論文，就在月月年年裡寫出來。我在佛光大學那幾年，開動馬力撰寫龍學論文，「龍馬精神」有豐富的學術收穫。

我的學術研究有兩大方面：一是五四以來的漢語文學，重點包括香港文學和余光中作品；二是中西詩學（poetics），重點包括《文心雕龍》和西方古今一些理論。最近二十年有「讓雕龍成為飛龍」的理想，所以在我的實際批評文章裡，經常引用《文心雕龍》的觀點，近年尤其如此。香港的文學史，一直沒有香港學者自己編寫的。如何編寫，《文心雕龍》的理論我們大可參考；我就寫過一篇論文，建議採用《文心雕龍》的觀點作為編寫的原則。真希望多些人閱讀和應用《文心雕龍》。有時看到不是龍兄龍弟（指龍學者）寫的文章，裡面引述劉勰的說法，就會特別注目。上個月一家北上旅行，行程之一是重遊江蘇省鎮江市南山的「文苑」，看到知音亭和雕龍池景物依舊，為一千五百年前的劉勰高興。旅行回來，讀到6月號《明月》主編寫的卷首語，他引用《文心雕龍．體性》的「才有庸俊，氣有剛柔」等句，令我眼睛為之明亮。

我還努力於這本經典的普及化。即將出版的《愛讀式文心雕龍精選》（與一位內地學者合作編寫的），就有這個目的。月前友人告訴我，香港某大學的中文系《文心雕龍》一科開不成，因為學生怕難，不敢選修。我一聽，覺得這本普及的書更需要出版了。我想應該把此書定為中文系的必修科。認識三十餘年的四川大學曹順慶教授，規定班上的博士生必須熟讀《文心雕龍》十篇，達到背誦的程度。順慶兄是學院院長、博導、長江學者；權威教授有命，學生不敢違。

眼前這本《文心雕龍：體系與應用》的主要內容有三部分，即「有中國特色文論體系的建構」、「《文心雕龍》理論的現代意義」和「《文心雕龍》理論用於文學作品的實際批評」等共十多章。本書封底的內容簡介如下：

傳統的《文心雕龍》研究以版本考訂、篇章註釋、理論解說為重心。本書另闢蹊徑，通過中西比較凸顯《文心雕龍》理論的體系性、普遍性、恆久性，闡釋其重大的現代意義，並將其高明的理論（特別是「六觀」說）應用於古今中外文學的實際批評。書中〈「情采通變」：以〈文心雕龍〉為基礎建構中西合璧的文學理論體系〉長文，尤為別具創意的力作。作者黃維樑教授學貫中西，論述精深，文筆靈活多姿。書中多篇論文發表後甚受關注推崇，論者謂其視角新、觀點新，予龍學界深刻的啟示。作者希望「讓雕龍成為飛龍」。

三十多年來寫了數十篇龍學文章，整理編輯匯成這本書，能如此，因為我自己的努力不懈，還由於兩岸四地學術界的不棄。這些文章先後發表在各地的學報、雜誌和報章，如要點名向編者致謝，名單將是一條長龍。學術界對我的龍學論著多予鼓勵和肯定，只算我曾過目的評論，已有二三十篇。這些論者中，大部分是我素昧平生的。我特別要提萬奇教授，他指導包劍銳君，以我的《文心雕龍》「六觀說」為研究課題，寫成碩士論文。
友人中李元洛兄、漢聞兄和莊向陽兄等，向來頗為關心我《文心雕龍》專著的出版，已故的前輩曾敏之先生在世時更頻頻垂詢。最早建議我寫《文心雕龍》專書的夏志清先生，兩年多之前仙逝；他在生時常常鼓勵後輩，現在如果天上有靈，知道這本拖延歲月「難產」的書，可能會用「慢工出細活」來安慰我。

我在佛光大學和澳門大學教書年間，學會了和加強了基本的中文打字和文稿編輯，自己可以敲打鍵盤成文；但佛大和澳大的幾位研究生，「鍵筆」如飛，使雕龍騰起，予我幫助很大。謝謝他們。還要感謝的是香港中文大學前任校長金耀基教授。承蒙他惠賜墨寶，封面「文心雕龍」和扉頁「讓雕龍成為飛龍」兩組題字勁秀瀟灑，書法和涵義合起來文質彬彬，為拙著增添光彩。此外要致謝的是香港藝術發展局對此書出版的資助。本書依照原定計劃，須於今年6月底前出版；因為編輯校對工作繁重，我申請延期，蒙該局同意。

我數十年的文學評論寫作，有三個重心，即香港文學、余光中、《文心雕龍》，已發表的相關文章，收集於先後出版的各種拙著。關於香港文學的，在1980年代和1990年代已出版了《初探》和《再探》兩本專著；關於余光中的專著於2014年才出版；關於《文心雕龍》，則是目前這本書，真是大龍晚成！年屆七旬，三者各有專著出版，也算是一種「從心所欲」了。

2016年元旦起，我離開數十年的教研專任職位。和多位同行一樣，我退而不休；古今中外的詩宗文豪以及老中青文友，向我發出「返聘」的邀請，我的讀書、寫作、講學於是成為「可持續」（sustainable, 台灣翻譯作「永續」）的活動。在「返聘」前後，內子見我仍然日忙夜忙與文字為伍，有點無奈地說：「已這把年紀了，多寫一本書和少寫一本書，對你有甚麼作用呢？」《文心雕龍》力稱「文之為德也大矣」，主張文學應能「光采玄聖，炳耀仁孝」，「發揮事業，彪炳辭義」；我自然服膺這樣偉大的思想，卻自問吾何人斯，吾何德何能，且常常因為《聖經．傳道書》說的「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦」而嘆息。錢鍾書曾奉勸用功的晚輩注意勞逸結合，卻承認這只是句空話。我實實在在地勸告自己勞逸結合，且應該身體力行。

終身學習是我的座右銘，我勉勵現年十歲的犬子若衡也如此。若衡是我賜給他的嘉名，二字出自《文心雕龍．知音》的「平理若衡，照辭如鏡」。現在「微信」吹勁風，若衡跟風，把微信名定為「文心雕龍」，令老爸不禁一悅。這小子長大後從理還是從文，老子管不着。無論如何，身在深圳河邊的福田，內子把家居維持得整潔舒適，我有一張闊大的書桌，有千卷圖書伴我繼續從文。窗外三寶樹有青綠的田園美景，樓下的華府花園「秀其清氣」；勞畢逸來，泡一壺清茶而飲之，「悅豫之情暢」，一顆文心仿如一片冰心在玉壺。（附註：「秀其清氣」和「悅豫之情暢」都引自《文心雕龍．物色》。）