鄺龑子：身心退化智能人？

初春某個星期六下午，在九龍完成以歷史小說為題的公開講座後，如常乘坐地下鐵路回家。接近屋苑的樓座之際，視線落在一個身穿校服衣裙的背影，立於大門範圍不動，乍看像在等候相約的同學。原來卻是一名低頭注視着手提電話熒屏、耳朵塞進了電線聽筒的少女。愚子正要按入開啟玻璃門的密碼，瞥見少女的步履開始移動，心念直覺一轉，改到旁邊的兒童遊樂區稍坐，靜觀其變。少女的臉上似乎呈現兩分意外和失望之色，約十數秒過後，大概始終看不見人煙，護衛員又恰巧不在崗位，只好將右手移離電話熒屏，自己按入密碼，走進大廈去了。即興試驗證實了直覺推測，卻並沒有帶來任何愉悅感。
悅感。「助人為快樂之本」，是從小紥根的家庭明訓之一，對待殘幼老弱者尤其應該主動。可是眼前的少女四肢齊全，看來身形壯健，毫無殘弱之狀，雙手也沒有拖着笨重的行李；假若要分工，無疑屬於助人而非被助之列。她為何選擇健全作傷殘，站在門前等待服侍，盤算着尾隨他人走進大廈？是深恐鍵盤的按鈕不潔，會沾上甚麼傳染病毒？是自感侍兒扶起嬌無力，還是月裡嫦娥降世塵？母親早年的教導，固然仁智理念並重，卻集中於積極正面之思，沒有明確指示應當如何處理寄生蟲。愚子明白，少女只是日趨典型化的當代智人樣本──「智能版港女」的一員，而智能港女亦只是「智能香港人」的組成板塊。
最近十年來，凡間出現了一族高速繁殖的跨國品類，其增長速度遠過於老齡人口百分比的膨脹。此族Homosapiens（智人）的分支，或可順理成章地命名為新世紀「智能人」。相比一般智人，智能人增添了一個獨立離體、並可自行更換移植的中樞器官：智能電話。早期的手提電話，屬於跨越固網電線限制的彈性通話工具，後來加入關掉電話後仍能儲存接收的短訊功能，基本傳訊需要已大致滿足。智能電話之智能，在於逐步達到今天全面接通互聯網的能力。人類乃從桌上電腦及手提電腦的階段，邁進掌中電腦的時代。
本來，智能電話可為物質生活帶來不同方面和程度的便利，即時傳訊亦協助某些帶有緊急性的工作，例如治安、消防、醫療等（自製緊急情況如通宵炒賣股匯者不在此列）。諷刺的是，智能電話全方位引導俗世用戶即時接收全球垃圾資訊，把智能人變成似主動而實被動、若陶醉而實麻醉的混沌消費者，自囚於財經新聞、娛樂消息、電子遊戲，乃至社交群組的蛛網中，不自覺染上消費資訊的毒癮，無法自拔地成為機械操作的一部分。
感官放任與物質奢華，從來不是人類生命追求的目標和價值；物質文明只應該是承托、提升非物質文化的基礎，因為精神與性靈，才是人類跟禽獸之間的分別。從中國的大同社會和桃花源構思，到西方柏拉圖的理想國和摩爾的烏托邦，乃至道佛哲學及基督教的精神或宗教境界，不管當中的取向、內涵及表述如何各有不同，總有一層超越物質放縱、肉身享樂、自我膨脹的含義。然而現代文明的主導軌迹，無疑是物質主義的自縱、自役與自殘。自從西方工業革命起動以來，尤其是第二次世界大戰以後，人類社會普遍朝着消費爆炸的方向挺進；不論是政客的策略前提抑或是奸商的牟利算盤，都不斷鼓吹消費主義和潮流創新，以便推動工業生產和商業利益，作為經濟發展的引擎及指標。

現代社會透過醫藥，不斷延長凡人的軀殼生命，卻沒有提高身心健康的水平。反之，在全球財富及資源分佈不均、貧窮人口仍然佔世界總人口接近半數的背景下，已發展國家及地區的人民因飲食過度而普遍肥胖，不少患上富貴病及相關惡疾，更由於各種慾望、虛榮而患上「名牌享樂消費浪費症候群」，尤其是過去十年，經脈已灌注智能電話的蠱毒，上至耋耄而下至初中生。當代社會開展基因改造工程，最大的成就莫過於將人類機械化、動物化和去人性化，使其變作肢體臃腫、自我膨脹、心靈萎縮的品種，同步進取與退化。
物質泛濫及科技發達催化歪念、戰爭、污染，加劇地球暖化、風暴地震等諸般天災人禍，造成尺度空前的破壞和毀滅。這是生命進化的邏輯和原意嗎？當代人是否已忘記撫心自問：如何才是真正安居樂業，安身立命？在大廈門前目睹的智能港女，只是當代智能人在整體的進取與退化之中，不隨意蛻變的可憐蟲。它在需要投入動物世界中爭奪謀生、掙扎求存前的剩餘日子裡，抓緊享受中產家庭能承擔的寄生存活模式，或許從小自封為公主，合該由他人侍候。在權力與利益的殘暴世界中，互聯網也成為報復和逃避之所。
上述智能港女的生態與心態，固不能全部歸咎智能電話。但後者無疑令人更封閉自我，罔顧他人，心靈遲鈍。當然，昆蟲也具有生存本能；將來身處強悍同類的謀生環境，它必須適應、調整以提高生存機率，甚至有可能逼出覺悟，重新作出人性化的生命選擇。然而更有可能的是，它在存活所需的適應以外繼續其慣性寄生模式，依舊等待他人餵哺，更寄生於智能電話的機械操作和流沙網絡中。放縱、自私與寄生，成為一病的多癥。
追逐虛榮和尋找刺激，沉湎外物而缺乏內省，已成為當代的普遍生態特徵。很少人具有雪亮的心目，意識到塑造慣性、囚禁思維、燃點慾望、煽動貪婪的互聯網，猶如捕捉可憐蟲的蜘蛛網，黏上去即漸抗拒無力，最終動彈不得。換個更立體的意象，互聯網猶如籠罩六合的天羅地網，透過智能電話成為當代生態的緊箍咒。資訊爆炸形成巨大的誘惑引力和下墜漩渦，教人「主動無奈」地自困於消費資訊、消耗精神的慣性行為中。

當代智能人手不離機，已很難戒掉電話毒癮，讓自己的精神輕鬆地生活。身旁的大學生出外辦事，忘記攜帶證件多於忘記電話。日常在地下鐵路列車的車廂，曾素描咫尺之間的電話熒屏，所見的多為電子遊戲、娛樂花邊、消費優惠、股匯行情，以至社交群組的八卦資訊畫面等，將車廂中的呆立木雞，維持於半入定的點穴狀態。如斯行為現象，還未包括互聯網社交平台所催化的眾多投資、交友、戀愛、恐嚇等騙案。智能人心靈退化及空虛的深層警號，並不在於騙徒長存人間俗世，而在於如此多智能人如此容易受騙。

從自身所知到親朋學生的描述，典型的智能香港人大概睡醒即啟動電話，步出居室則插進耳筒，沉迷於機械視聽的牢籠中，或不停用手指撥弄熒屏，忙得像個總裁或總理。放棄了記憶、心算、拼寫的運用，把約會、算術、書寫統統下放，自身能力亦用進廢退。智能電話主宰了日常生活，連跑步也無法擺脫它，以致運動亦蝸牛化為蠕動。不時鼓勵學生做實驗，過一天無電話生活；當中有一個年輕的研究生喜得重拾輕鬆、自主、安靜，理清修身的價值本末，幾乎將電話徹底去智能化。工具為人所造，自應事人而非役人。
日常生活中，曾觀察上班、下班及商場購物的男女老少，但見低頭族進入升降機後各不按鈕，直至若干時間後才如夢初醒，發現全體停留在原地。愚子是閒人，生活彈性，有零碎分秒考察當代生態；低頭族自誤上班時間，則是機器相剋的結果之一，只能會心微笑。此外還有學生提及的重複場景：某些未婚情侶到餐廳晚飯，點菜後並不繼續交談，反而滿有默契地各自低頭與智能電話談情，沉醉其中。想婚後朝夕相對，幸福又當如何？如今WhatsApp大行其道，人與人之間不必對話溝通，可以隔空表述，保持安全距離。
香港號稱中西文化的交匯點，原應融合傳統與現代時空之長。今天的香港，無疑是低頭族智能人出現頻率最密集、繁殖速率最高效的地方之一。就是在上海、倫敦、紐約、巴黎等大都會，也看不見同樣密度的低頭族眾，呆立於車廂或蠕動於街頭。個人印象中，在車廂安坐於位的本地智能人，讓座頻率相比其他城市低，虧負了傳統禮義文化。當然，低頭生態的另一個構成原因，或許是香港智能人自感生活節奏緊迫，競爭劇烈，形成「條件反射本能」，覺得必須爭分奪秒地吞噬資訊，免得落後於他人，自身利益直接受損。
在自由掛帥與人權泛濫的年代，低頭沉醉於智能電話的網絡世界中，單獨來看只屬於個人選擇，當然絕非罪行。即使電話輻射傷身，又即使智能族不自覺精神退化，損害心智過於損害軀體，行徑仍可算作個人選擇的權利。但假如木立、徘徊於街上阻礙人流，高聲談話破壞他人安寧，低頭盲動以致衝撞無辜者，甚至只是跌撞自身，或不必要地殘害頸骨及耳朵而召喚醫療救護，則或可視作干擾公眾、侵犯他人、浪費資源的社會行為。選擇生活於社會中的人，無法懸空地標榜自由；沉迷智能電話不僅虧負個人的應有靈性，更在不自覺中虧負社會公民的行為責任，未必涉及法律，卻屬於更根本的公民教育課題。執筆之際，所謂5G時代已經降臨人間，想必全球又將掀起持續波浪式的智能器官更換。
誰知網絡傳送的速度愈快，透過智能電話輸出的互聯網資訊蠱毒，就愈發排山倒海地淹沒心靈，當代智能人也更容易由「自我」進一步萎縮至「唯我」。網絡世界不斷膨脹，智能人的內心世界就不斷萎縮、麻木，不意形成反比例的文明反諷。孔夫子早就指出，「克己復禮為仁」。在集體主義的舊時代，克己往往是個性發揮的桎梏；但在個人主義和縱慾享樂的新時代，克己的警醒卻成為先知的啟示。作為協助人類的工具，機械並沒有原罪；它有助自修研究和獨立求知，因此機事亦可灌溉心靈生活。嗟乎人性不純，以致物質豐盛往往造成弊多於利。只要人心不降為機心，當代電話自然應該是智能。真正的智能人，絕對不會是退化的低頭族，而應當是「欲窮千里目，更上一層樓」的智者、仁者和勇者。